(O Pravoslavlju) Избор из тумачења псалама о Издаји и Искупљењу I ; Праћење чланака

Day 2,827, 07:03 • Published in Serbia Serbia • by Pavle V
Псалам 40 : (1) За крај, псалам Давидов
У овом псалму блаженима (0.) назива оне који су поверовали у Христа, а као награду за њихову веру обећава им Његову помоћ. Ту се појављује и Сам Спаситељ, Који осуђује кнежеве јеврејског народа, а највише Свог издајника.
Одлучих се да,пошто је за 2 дана среда, дан када је издан,и убрзо-
након дан и по-распет Живот наш пред очима
нашим (људским)(1.),објавим свој избор из тумачења псалама,
у вези догађаја који се десио у среду пре близу 1980 година-
Јудина издаја Христа Исуса (Помазаника Спаса).*



Разлог због којег ово сада објављујем је то што данас објављен чланак видљив је до среде, када већ требамо читати о издаји, како препоручују св. оци. **

,,Немој се дрзнути да сам тумачиш Јеванђеље и друге књ. Светог Писма. Писмо које је изречено преко Светих Пророка и Апостола, није изречено произвољно, него по надахнућу Светог Духа (2 Пт 1,21).
Како онда није безумно тумачити га произвољно? Свети Дух, који је
преко Пророка и Апостола изрекао реч Божију, тумачио га је преко
Светих Отаца. И реч Божија и њено тумачење – јесу дар Светога Духа. Света Православна Црква прихвата само то једно тумачење! Њена
истинска деца примају само то једно тумачење!
Ко произвољно објашњава Јеванђеље и све Писмо: тај самим тим одбацује његово тумачење од Светих Отаца, Духом Светим. Ко одбацује тумачење Светог Писма Светим Духом: тај, без сваке сумње, одбацује и само Свето Писмо.`` И после опет каже:
,,Приликом читања Јеванђеља-мисли се,тј подразумева: на сва писма-
не тражи насладу...не тражи усхићење, не тражи блиставе мисли;
тражи да сагледаш непогрешиву свету Истину (л)``!
,,Знај: Божанствено Писмо, када се неправилно схвата и тумачи, може да погуби душу. To je рекао свети апостол Петар``...
,,(2. Пет. 3,16), што нарочито треба да се односи на Стари Завет,
који је пун праслика (п) ,сенки,а затим и свештеног примрака.
Опрезно се треба опходити са двосеклим мачем...``. (7.)
Јер, по речима истог, већина се само задиви виском Моралу Писама

(2) Блажен је који разуме сиромаха и убогога.Сиромахом и убогим назива Христа,који богат будући, нас ради осиромаши (2.Кор.8; 9).
Псалмопојац је овде морално учење претпоставио пророштву намеравајући да псалам буде од користи и једном и другом.
Кога он назива блаженим? Онога, који разуме сиромаха и убогога, тј. онога који је схватио да је Христос, иако богат, управо због тога и осиромашио да бисмо и ми љубили убоге, као браћу нашег Творца и Судије.Због тога је блажен онај, који долично размишља о убогима или онај, који разуме богат будући нас ради осиромаши.
Каква је корист од сиротољубља(грч. φιλοπτωχια) ,љубави према сиромашнима)?

У зли дан( дан Суда) избавиће га Господ. Господ ће, међутим, избавити сиротољубиве, јер ће им дуг вратити човекољубљем, као онај који је од њих позајмио милостињу и
рекао и кроз Соломона: Ко поклања сиромаху Господу позајмљује (
Приче Сол.) 19; 17) и Својим сопственим устима: Кад учинисте једноме од ове моје мале браће, Мени учинисте (Мт. 25; 40).
У зли дан избавиће Га Господ. Злим даном се називају и напади искушења и непријатељски прогони...Схватимо да је дан Суда страшан и погибељан за безаконике- они ће доживети муке сличне Неразумном богаташу јеванђељском.
Обећава да ће га потпуно познање оног сиромаштва ослободити од
недаћа страшног дана.
(3) Господ ће га сачувати, и живиће га, и блаженим ће га учинити на земљи, и неће га предати у руке непријатеља његових, тј. духовних непријатеља.
(4) Сву постељу његову у болести његовој променио си Њему ће бити боље, и у њему ће се догодити промена ка оздрављењу;уобичајено је да се у Светом Писму уместо речи промена употреби реч обраћање, као у следећем примеру: Обратио си ми плач мој у радост (Пс. 29; 12).
(5) Ја рекох: Господе, помилуј ме, исцели душу моју. Давид се моли због свог сопственог греха, будући да је у себи самом познао онoг што су разумели сиромашног и убогог.

Краљ Давид и краљ Соломон десно од Христа на Христовом Силаску у aд. Икона сликара Михаила и Евтихија из 1295-1317, црква "Свети Марија Перивлепта" (Св.Климента манастир)

( 6) Непријатељи моји рекоше ми зло. Од овог стиха уводи се (помиње се) Сам Христос, Који описује како су Јевреји поступали с Њим.
Требало би претпоставити да је до овог стиха пророк (Давид) говорио о свецелој васељенској Цркви, јер то више хришћ. него Човеку Господњем.Свим оним што је рекао, Псалмопојац није мислио само на Њега једнога, као што су неки претпостављали.
( 7) И (ко) улажаше да види, узалуд Говораше. Ово говори
о Јуди, а то што је речено има следећи смисао: приступивши Ми као
један од ученика, он је био дволичан и подмукао, јер узалуд говораше, тј. у њему није било истине. Cpцe његово сабра у њему безакоња.
Одлучио је, каже, да Ме преда завидљивцима. Излажаше напоље u Говораше, тј.рекао је: Шта ћете ми дати и ја ћу вам Га издати (Мт. 26; 15)?
Слава и Бога и човека је Богочовек: само Богочовеком и у Богочовеку, Бог је заиста постао славан у човеку, и међу људима; и још: само Богочовеком и у Богочовеку и човек је заиста постао славан у Богу и пред Богом: јер је стао пред Бага без греха, без смрти, без ђавола: сав безгрешан, сав бесмртан, сав вечан. То нам казују ове еванђелске речи: кад Јуда изиђе, Исус рече: сад се прослави Син Човечији, и Бог се прослави у њему. Ако се Бог прослави у њему, и Бог ће Њега прославити у себи, и одмах ће га прославити .
Спаситељ је до последњег тренутка Својом смерном љубављу пакушавао да спасе Јуду од зле намере. И тек када је сав Сатана ушао у Јуду, Спас му са болом и тугом рекао: "што чиниш чини брже", и то тако рекао да нико није разумео нашта се те речи односе. Сатана уђе у Јуду кад? "по залогају тада уђе у њега Сатана", сав Сатана. И то по залогају који му Спас даде.

,,Значи: Јуда је сву душу отворио Сатани и пустио га да уђе у њу, када је Спаситељ љубави последњи пут покушао да га спасе. Заиста, страшан грех, и понорно грехољубље човекове природе. У присуству оваплоћеног Бога свога учитеља и добротвора, Јуда прима у себе Сатану. Својим најмилијим злом се Сатана,Противник свега доброг, и Свега Божијег,оваплотио у Јуди. Својим грехом Јуда се потпуно изједначио са Сатаном; јер за такав грех потребно је да сав Сатана буде у човеку, дела у њему, претвори цело његово биће у радионицу греха и зла. Колика слобода у човековој љубави за зло! Присутан је Бог, и не спречава је насилно; присутан је и Сатана; а човек слободно и смело изабра ђавола, и целог га прима у себе. Сигурно се никад ниједан човак није осећао тако слободан у греху и злу као Јуда када је у њега ушао Сатана
Са Јудом је изашло све зло, сав Сатана: остао је сам Спаситељ, сав Бог, са с в о ј и м божанским ученицима. ``(Ава Јустин)
( 8 ) Против мене шапутаху ce u непријатељи моји.
Мисли на јеврејска изругивања, на јеврејску заверу и на тајне замисли против Њега.При том мисли на архијереје који су се договорили
с Јудом и који шапутаху кад су Јуди износили своје предлоге о Исусу.
Шапутаху, јер су се бојали народа, и те предлоге нису смели
отворено да изнесу.
( 9) Реч безакону изношаху против мене, односно: Узми, узми, распни Га (Јн. 19; 15).
А да су те речи биле противзаконите, очигледно је из онога, што је речено: Безазленога и правога немој убити (2. Мојс. 23; 7). Неће ли се десити да лежећи не устане! Подсмева се замислима Јевреја који су сматрали да ће Га, као једнога од нас, уништити смрћу. Због
тога Он и каже: Зар мислите да ћете живот надвладати смрћу? То, што
ћу пострадати, за Мене је сан; за уснућем мора да уследи устајање
. И смрт је, међутим, уснуће-Света Православна црква своје скончале чланове назива усопшим- уснулим- Због тога и за
смрћу мора да уследи васкрсење. (вид. под 9.)
( 10) Јер човек мога мира, у кога се уздах, који јеђаше хлеб мој, подиже на ме пету,поруге, зле намере, обману[/b]. Човеком мира назива Јуду јер се чинило да, као ученик, припада благонаклонима и пријатељима.
Историјски-син Авесалом, син давида краља. (2.)2.
( 11) А Ти, Господе, помилуј ме и подигни ме, и узвратићу им. Тако по човечијој природи, због исцрпљености, говори Свом Оцу, иако је Он Сам милост Бога и Оца, и Васкрсење и Живот.
( 12) По томе познадох, да си ме Ти хтео. Опет говори као човек, приносећи Себе на жртву Богу и Оцу. Као и на другом месту, приликом страдања, Оче Мој,Оче Мој зашто Си Ме оставио? Говори о себи као о Јеврејском народу, коме је по телу и он припадао (4.)
Јер се не обрадова непријатељ мој нада Мном. Уколико Христос ово говори у име целог човечанства, онда се под непријатељем мора подразумевати онај, који нам је приуготовио смрт (Сатана) Међутим, уколико је то речено у име Самог Христа, онда се под тим подразумевају јеврејске старешине. Клевета, коју су измислили о Његовом васкрсењу, сведочи да су се они (због његовог васкрсења, а садукеји (5.) и због Васкрсења уопште?)) р а ж а л о с т и л и.
( 13) А мене си због безазлености[/i] (моје) прихватио. Онај, Који је Сам свима заштита, каже да је добио заштиту, не зато што је она Њему Самом била потребна јер је Он Бог, него зато што је постао човек, и што то говори за људе.

Oвде бих желео да напишем да је о Јуди, чији је праобраз био Гијезије, и његовом учешћу много писану, и о томе ће бити више у 2. делу, и другог тумачењу. И да је тако морало да се збуде да Христос не би све пророке, којима се јавио преко (арх)анђела ,као Мојсеју, разделитељу воде, или на неки други начин, прогласио лажовима. ****
За сада нам је доста да знамо, да је човек, који је гледао чудеса Христова, и сам његовом силом чудеса правио (васкрсавао мртве,исцељивао болесне, све што и осталих 81 апостола) ништа друго него-ђаво (3.)
( 14) Благословен Господ Бог Израиљев од века и до века. Сада изложену песму закључује благодарењем. Од века, каже, садашњег, до века будућег. На тај начин благослов, који изговарамо Богу, почиње у овом, а завршава се у будућем веку. Делимично знамо и делимично пророкујемо (1. Кор. 13; 9), па због тога делимично и благосиљамо. А када дође савршено, онда ће престати што је делимично, каже Павле (1. Кор. 13; 10), јер се напредовањем ка бољем прекраћује оно што је било делимично. Због тога Псалмопојац додаје: Нека тако буде (наше-Амин) и удвостручује молитву. Блажен је онај, који овде почне да благосиља Бога вером и осталим добрим делима. Тај благослов тако овенчава у будућем веку, да безбожнима и невернима не допушта да тамо (у будућем веку) благосиљају Бога.
Oвај псалам на свом крају, као неки венац, садржи благосиљање Бога.



Слатко (7.) беше ? З а ш т о завршавам?
Духовне књиге треба читати помало, да се ум не би презаситио.
Са умом се догађа исто што и са желуцем, који, када се презасити, одвраћа се и од најбоље хране (7)
Када наиђеш на мед,једи умерено,да се не би презаситио...(8.)

А и свима вама, који ово читате, (р) Бог је припремио неки венчић(Архимандрит Н-је, о дану Светог Саве)
И, вредни читаоци,по Богу надам се, помолимо се Владарки Богородици, да не презре овај мали наш труд у дан када Син њен стане судити свету. (10.)
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
НАПОМЕНЕ
* Овде се налази избор из тумачења псалама, као и јеванђељских догађаја који је прорекао Израелски краљ Давид на 10 векова пре Христа.
Христос значи помазаник. ТО Је месија. Само је Он-Ицус Богомуж (н)- истински Помазаник, по суштини, док остали христоси, цареви и прорци и ученици пророка (видети о њима у житију пророка Амоса) и Царско свештенство, народ изабрани- ми хришћани-то нису на начин на који је Он.
Јеврејско име ИСУС у преводу на словенски значи- Спаситељ. То име носили су и Навин и св. прорк Исус Сирах, у многоме Његово праобрази.

л Пр. Свенцки, на средини дела ,,Разговори о духовном животу`` заправо део- О СВЕТИМ ТАЈНАМА Христос себе такође назива Истином
(и потврђује то ћутањем на суду пред римљанином, кад би питан Шта је истина? )
(м) тајна о Пресветој Богородици, стихире ,песме и остали богослужбени текстови Богородичиних празника и Недељног -седмичног-круга богослужења.
(н) Богомуж = Богочовек (м)
р ,, Подсетник Пустињског трезвеноумља,``(део о главним Врлинама) Читање по Богу.
(о) Тајна о Пр. Богородици, Јован Пурић,
епископ Нишки, 2008, и Свети Пат.Павле ,,...Питања наше вере I ``
(п) Отроки благочестивија в пешч, рождество Богородич`но
спасло јест.
Овде је догађај с вавилонском пећи праобраз богородице, која
је примила у себе Огањ- Христа.

**.Реч је о песмама уз псалтир које је испеао пророк Господњи Давид,Краљ Израиљаца. Од свих псалама, мање од половине написао је блажени Давид,Један свети краљ Соломон,син његов, а остали су настали у разна времена, неки и много касније. У ПСАЛТИРУ су наведени по реду проналажења.(1.)
***У том случају, не би рекао са чланом: Блажен је који разуме (грч. ο συνιων) сиромаха и убогога; ако би било речено без члана, онда би означавало било кога појединачно.
Јеврејско име ИСУС у преводу на словенски значи- Спаситељ. То име носили су и Навин и св. прорк Исус Сирах, у многоме Његово праобрази.
**** Проторејеј Валентин (по недавно прослављеном свештеномученику владици Валентину), је о томе опширно писао у својим ,,Разговорима о доуховном животу`` у којима, разуверавајући аргументе Непознатог неверујућег мудријаша овог приводи вери, део ,,О ИСКУПЉЕЊУ``.
(0): Православци користе назив блаженим само за неколико праведника. У осталим случајевима, важи блажен= свет.
Католици имају два (а можда и више?) реда светих- свете и блажене. Блажени су (код њих) само блажени, не и свети. (о)

1. Сродно ,,...Гледаћете Живот Ваш како виси пред очима вашим`` из житија (Март) мученика и постника ЕВСТРАТИЈА ПЕЧЕРСКОГ, ава Јустин. Стари завет (5 Мојс. 28, 66)
2. Тумачење Ј. Зигабенa


ИЗВОРИ (интернет издања у ХТМ- у)
3.свети Авва Јустин Поповић, тумачење Јеванђеља по Јовану
( 4.) Сродно: Тумачење Еванђеља по Матеју, Св. ТЕОФИЛАКТ ОХРИДСКИ (архиепископ).
( 5) Богом мудри аутор предговора ,,Беседа...`` Св. Григорија Јерарха, говори о једној од јеврејских секти, која није ни садукејска, ни Фарисејска, али је након последње, којој је-како претпоставља- припадао Јосиф, Заручник и Привидни муж Св. Богородице, била најбројнијабила 3. по броју.
( 6)
Већ се у време св. Три Јерарха спомиње Јелинско- јудејска секта, Вишњи,којој је, пре крштења, припадао праведни отац једног од велике тројице светила Хришћанства.Аутор овог избора сматра да су такве биле присутне и у време Христово, због спомињања Јелина-Јевреја из дијаспоре, али су у самој Јудеји имали занемарљив број присталица.
( 7.) Светосавље, Преосвећени Игњатије, Енциклопедија спасења.
( 8.)и остали мање пријатан део упоредити са Старим Заветом, Књигама Пророчким.
Видети још и ,, Подсетник Пустињског трезвеноумља,``(део о врлинама) Читање по Богу.
( 9).М а ј о р ГАВРИЛОВИЋ је вероватно речи за свој говор црпео и одавде,из тумачења Св. Атанасија, и сви они који су говорили да осле смрти К. Србије Мора уследити Васкрсење (Видети још и ,, Емануил`` о Божијем одговору на питање ,,...Кад ћемо се ослободити`` )
( 10) Мали молитвеник, произвољни причасни.


Остали ИЗВОРИ.

Слика би могао да буде- распоред просторија у Храму благочестивог Соломона?

,, Подсетник Пустињског трезвеноумља,``(део о врлинама) Читање по Богу.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
НАПОМЕНЕ
* Овде се налази избор из тумачења псалама, као и јеванђељских догађаја који је прорекао Израелски краљ Давид на 10 векова пре Христа.
Христос значи помазаник. ТО Је месија. Само је Он-Ицус Богомуж (н)- истински Помазаник, по суштини, док остали христоси, цареви и прорци и ученици пророка (видети о њима у житију пророка Амоса) и Царско свештенство, народ изабрани- ми хришћани-то нису на начин на који је Он.
Јеврејско име ИСУС у преводу на словенски значи- Спаситељ. То име носили су и Навин и св. прорк Исус Сирах, у многоме Његово праобрази.

л Пр. Свенцки, на средини дела ,,Разговори о духовном животу`` заправо део- О СВЕТИМ ТАЈНАМА Христос себе такође назива Истином
(и потврђује то ћутањем на суду пред римљанином, кад би питан Шта је истина? )
(м) тајна о Пресветој Богородици, стихире ,песме и остали богослужбени текстови Богородичиних празника и Недељног -седмичног-круга богослужења.
(н) Богомуж = Богочовек (м)
р ,, Подсетник Пустињског трезвеноумља,``(део о главним Врлинама) Читање по Богу.
(о) Тајна о Пр. Богородици, Јован Пурић,
епископ Нишки, 2008, и Свети Пат.Павле ,,...Питања наше вере I ``
(п) Отроки благочестивија в пешч, рождество Богородич`но
спасло јест.
Овде је догађај с вавилонском пећи праобраз богородице, која
је примила у себе Огањ- Христа.

**.Реч је о песмама уз псалтир које је испеао пророк Господњи Давид,Краљ Израиљаца. Од свих псалама, мање од половине написао је блажени Давид,Један свети краљ Соломон,син његов, а остали су настали у разна времена, неки и много касније. У ПСАЛТИРУ су наведени по реду проналажења.(1.)
***У том случају, не би рекао са чланом: Блажен је који разуме (грч. ο συνιων) сиромаха и убогога; ако би било речено без члана, онда би означавало било кога појединачно.
Јеврејско име ИСУС у преводу на словенски значи- Спаситељ. То име носили су и Навин и св. прорк Исус Сирах, у многоме Његово праобрази.
**** Проторејеј Валентин (по недавно прослављеном свештеномученику владици Валентину), је о томе опширно писао у својим ,,Разговорима о доуховном животу`` у којима, разуверавајући аргументе Непознатог неверујућег мудријаша овог приводи вери, део ,,О ИСКУПЉЕЊУ``.
(0): Православци користе назив блаженим само за неколико праведника. У осталим случајевима, важи блажен= свет.
Католици имају два (а можда и више?) реда светих- свете и блажене. Блажени су (код њих) само блажени, не и свети. (о)

1. Сродно ,,...Гледаћете Живот Ваш како виси пред очима вашим`` из житија (Март) мученика и постника ЕВСТРАТИЈА ПЕЧЕРСКОГ, ава Јустин. Стари завет (5 Мојс. 28, 66)
2. Тумачење Ј. Зигабенa


ИЗВОРИ (интернет издања у ХТМ- у)
3.свети Авва Јустин Поповић, тумачење Јеванђеља по Јовану
(4.) Сродно: Тумачење Еванђеља по Матеју, Св. ТЕОФИЛАКТ ОХРИДСКИ (архиепископ).
(5) Богом мудри аутор предговора ,,Беседа...`` Св. Григорија Јерарха, говори о једној од јеврејских секти, која није ни садукејска, ни Фарисејска, али је након последње, којој је-како претпоставља- припадао Јосиф, Заручник и Привидни муж Св. Богородице, била најбројнијабила 3. по броју.
(6)
Већ се у време св. Три Јерарха спомиње Јелинско- јудејска секта, Вишњи,којој је, пре крштења, припадао праведни отац једног од велике тројице светила Хришћанства.Аутор овог избора сматра да су такве биле присутне и у време Христово, због спомињања Јелина-Јевреја из дијаспоре, али су у самој Јудеји имали занемарљив број присталица.
(7.) Светосавље, Преосвећени Игњатије, Енциклопедија спасења.
(8.)и остали мање пријатан део упоредити са Старим Заветом, Књигама Пророчким.
Видети још и ,, Подсетник Пустињског трезвеноумља,``(део о врлинама) Читање по Богу.
(9).М а ј о р ГАВРИЛОВИЋ је вероватно речи за свој говор црпео и одавде,из тумачења Св. Атанасија, и сви они који су говорили да осле смрти К. Србије Мора уследи